原標題：中國畫冊設(shè)計的發(fā)展歷程和設(shè)計形式

    畫冊是人類文明進步的階梯，是人們傳播文化知識、表達思想情感的物質(zhì)載體。畫冊是人類文明的偉大標志，是人類智慧、意志、理想的最佳體現(xiàn)?；仡欀袊?strong>畫冊設(shè)計悠久的文化淵源，可以追尋到原始社會。
    原始畫冊設(shè)計的形式  
    1．在龜甲獸骨刻甲骨文
    甲骨文是迄今為止人們所能看到的最早的古漢字之一。中國的甲骨文、古埃及的紙草文字、古巴比倫的泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位，堪稱世界四大古文字，但其他三種文字在發(fā)展中不幸中斷，唯有甲骨文發(fā)展了下來。商周后期（公元前16世紀~公元前11世紀），統(tǒng)治者將天視為至高無上的主宰，遇到祭祀、征戰(zhàn)、田獵、無法預知的疾病等事情時，就用筆將文字書寫于龜甲或獸骨之上，再用刀鍥刻，然后煅燒，通過占卜尋求來自上天的啟示，這便是甲骨文的由來。甲是指龜甲，骨是指獸骨，主要是牛的肩胛骨，寫刻在龜甲獸骨上的文字就叫做甲骨文，有的人也稱其為“骨頭書”?，F(xiàn)在，這種書寫形式在現(xiàn)今我圍藏族人民祭祀用的道具中仍然被沿用著。
    2．在石面上刻經(jīng)文
    把文字刻在磨光的石面之上，稱為石經(jīng)。石經(jīng)文盛行于秦漢時期，公元前700多年周宣王時期所做的石鼓文便是今天所見的最早的刻石書作。它是將文字刻在十個天然鼓形的石頭上，每石刻一篇四言詩，記錄著秦國國君選車徒、狩獵、備器械等不同的事件。石經(jīng)文以碣（在天然形狀的石頭上刻文字）、碑（在加工成長方形的石料上刻文字，石料由碑首、碑身、碑座三部分組成，其中碑首刻題額，碑身刻正文）、摩崖（在天然的巖壁上刻文字）的形式記錄著帝王的豐功偉業(yè)與經(jīng)典故事，具有了供大眾閱讀的功能。它是一本不能移動的、同定的書，可供人們就地閱讀和抄錄。書法中的碑文也是石經(jīng)文的一種，最有代表性的畫冊設(shè)計是《熹平石經(jīng)》，它開刻于東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經(jīng)刻于46塊石碑上，總字數(shù)20多萬字，當時立于洛陽城南的開陽門外太學講堂，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般畫冊。
    3．在青銅器上刻金文
    鑄刻在殷周青銅器上的銘文被稱為金文，也叫鐘鼎文。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要材料，也是研究先秦歷史的珍貴資料。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”，又因這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多，所以又叫作“鐘鼎文”。據(jù)容庚《金文編》記載，金文的字數(shù)共計3722個，其中可以識別的字有2420個。金文多鑄于鼎、爐之上，最早的畫冊設(shè)計金文是公元前1200年左右的《毛公鼎》，是“青銅時代”生產(chǎn)技術(shù)的見證。其內(nèi)容多是敘述帝王受天命賞賜臣相或奴隸，以表彰其功績或記載重大的國事及刑法等。金文與石經(jīng)文一樣都是一種特殊的畫冊形式。
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